طلاب ثاني عشر

[نجمة سهيل]

احم احم



هلااااااااا جميعا ....في هذا الموضوع نطرح آراء وشرح لدروس سواء مسائل او قصائد ......الخ


اللي عنده شيء مهم يفيد منهج 12 يخليه هوووووووووووووون

[نجمة سهيل]

شرح قصيدة *ما أبتغي جل أن يسمى* ل أبو الطيب المتنبيhttp://forum.moe.gov.om/~moeoman/vb/images/smilies/icon_smile.gif



شرح البرقوقي
أَلاَ لا أُرِي الأَحــداث مَدحًـا ولا ذَمَّـا فمــا بَطشُـها جَـهلاً ولا كَفُّهـا حِلْمـا




الأحداث: نوب الدهر ومصائبه. والبطش: الأخذ بغلبة وقوة. يقول: لا أحمد الحوادث السارة ولا أذم الضارة ؟ فإنها إذا بطشت بنا أو آذتنا لم يكن ذلك جهلا منها وإذا كفت عن البطش والضرر لم يكن ذلك حلما يعني أن الفعل في جميع ذلك ليس لها، وإنما تنسب الأفعال إليها استعارة ومجازا.


إلـى مثـلِ مـا كـانَ الفَتَى مَرجِعُ الفَتَى يعُـودُ كمـا أُبـدِي ويُكـري كما أَرمَى


أبدي: هي أبدئ: أي أبدأه الله: أي خلقه، فأصله الهمز، و لينه للضرورة ؛ وأ كرى الشيء: نقص. وأرمى: أربى وزاد. يقول: إن كل واحد يرجع إلى مثل ما كان عليه من العدم ويعود إلى حالته الأولى كما أبدئ وينقص ما حدث فيه من الحياة كما زاد، وإذن لا ذنب للحوادث حتى أذمها أو أحمدها. هذا: وأكرى ؟ كما أنه بمعنى زاد- أتى بمعنى نقص، فهو من الأضداد، يقال أكرى الرجل: قل ماله أو نفد زاده. وقد أكرى زاده: أي نقص، قال لبيد:
كَذِي زادٍ مَتَى مَا يُكْرِ منهُ فَليسَ وَرَاءهُ ثقةٌ بِزَادِ
وقال الآخر يصف قدرا:
يُقسم ما فيها فإنْ هي قَسمت فذاكَ وَإن أَكْرَتْ فعن أهلها تكري
قسمت: عمت في القسم، وإن أكرت: أراد وإن نقصت، فعن أهلها تنقص: أي القدر.



لَــكِ اللّــهُ مـن مَفجوعَـةٍ بحبيبِهـا قَتيلَــةِ شَـوْقٍ غَـيرِ مُلحِقِهـا وَصْمـا


لك الله: دعاء لها، و (من) - من مفجوعة-: زائدة، ومفجوعة، في موضع نصب على التمييز والوصم: العيب وعنى بحبيبها: نفسه. يدعو لها ويقول: هي مفجوعة قتلت بسبب شوقها إليه، وليس هذا الشوق مما يلحق بها عيبا، لأنه شوق الأم إلى ولدها.




بكَــيتُ عليهــا خِيفَـةٌ فـي حَياتِهـا وذاقَ كِلانــا ثكْــلَ صاحبِــهِ قِدْمـا

الثكل: الفقد. وقدما: قديما. يقول: كنت أبكي عليها في حياتها خوفا من فقدها، وصرب الدهر من ضرباته وفرق بيننا وتغربت عنها فذاق كل واحد منا ثكل صاحبه قبل الموت، قالوا: وفي المصراع الأول نظر إلى بيت الحماسة:
فيبكِي إنْ نَأَوْا شَوْقًا إليهم ويَبْكِي إنْ دَنَوْا خَوْفَ الفراقِ
(من أبيات جميلة منها:
وَماَ في الأرض أشقَى من مُحِبٍّ وَإنْ وَجَدَ اَلهَوَى حلوَ المَذَاقِ
تراهُ باكِيا فيي كَلّ حِين مخافةَ فُرْقَةٍ أو لاشتياَقِ
فيبكي................. البيت وبعده:
فتسخُن عينُهُ عند التَّنَائِي وَتَسْخُن عينُهُ عند التلاقي





عَـرَفتُ الليـالي قَبـلَ مـا صَنَعَتْ بِنا فلَمـا دَهتنـي لـم تَـزِدْني بِهـا عِلْمـا


يقول: كنت عالما بالليالي وتفريقها بين الأحبة قبل أن تصنع بنا هذا التفريق فلما دهتنا هذه المصيبة لم تزدني بها علما، قال العكبري : وهذا من قول الحكيم: من نظر بعين العقل ورأى عواقب الأمور قبل حولها لم يجزع بحولها. ومن قول أبي تمام:
حَلَّمَتْنِي زَعَمْتُمْ وَأَرَانِي قَبْلَ هَذَا التَّحْلِيمِ كُنْتُ حَلِيمَا

ومن قول بعض العرب وقد مات ولده فلم يجزع فقيل له في ذلك، فقال أمر كنا نتوقعه، فلما وقع لم ننكره.





أَتاهــا كِتــابي بَعـدَ يـأسٍ وتَرحَـةٍ فمـاتت سُـرُورًا بـي فمُـتّ بهـا غَمَّا



الترحة: الاسم من الترح؛ وهو الحزن يقول: اشتد حزني عليها فكأني مت بها غما، و ماتت هي من شدة سرورها بحياتي بعد إياسها مني.


حَــرامٌ عـلى قلبـي السُّـرُورُ فـإنني أَعُـدُّ الـذي مـاتَت بِـهِ بَعدَهـا سُـمّا



يقول: السرور حرام علي فإنني بعد موتها بالسرور أعده سما فأتجنبه وأحرمه على نفسي.


رَقـا دَمْعُهـا الجـاري وجَـفَّتْ جُفُونُها وفـارَقَ حُـبّي قَلبَهـا بَعـدَ مـا أَدْمَـى


رقأ الدمع والدم: انقطع، فأصله الهمز ؛ ولكنه لينه هنا للضرورة يقول: لما ماتت انقطع ما كان يجري من دمعها على فراقي ويبست جفونها عن الدمع وسليت عني بعدما أدمى حبي قلبها في حياتها.




ولــم يُســلِها إِلا المَنايــا وإِنَّمــا أَشَـدُّ مِـنَ السُّـقْمِ الـذي أَذهَـبَ السُّقما


يقول: لم يسلها عني إلا الموت وقد ذهب به ما نالها من السقم جزعًا على، ولكن الذي أذهب ذلك السقم كان أشد عليها من السقم كما قال أبو تمام:
أَقُولُ وَقَدْ قَالُوا اسْتَرَاحَ بِمَوْتِهَا مِنَ الْكَرْبِ رُوحُ الْمَوْتِ شَرٌّ مِنَ الْكَرْبِ
ومثله له:
أَجَارَكَ الْمَكْرُوهُ مِن مِثْلِهِ فَاقِرةٌ نَجَّتْكَ مِنْ فَاقِرةٍ
(الفاقرة: الداهية الكاسرة لفقار الظهر.)




وكُـنْتُ قُبيـلَ المَـوتِ أَسـتَعظِمُ النَّوَى فقد صارَتِ الصُّغرى التَّي كانَتِ العُظْمى


قبيل: تصغير قبل ؛ والنوى البعد. يقول: كنت قبل موتها استعظم فراقها فلما ماتت صارت حادثة الفراق صغيرة وكانت عظيمة، يعني أن موتها أعظم من فراقها.

[نجمة سهيل]

تابع



هَبِينـي أخـذتُ الثـأرَ فيـكِ مِنَ العِدَى فكَـيفَ بـأخذِ الثـأرِ فيـكِ مـنَ الحُمَّى


لَوْ كُنْتَ تُمْنَعُ خاض نَحْوَكَ فِتيَةٌ مِنَّا بِحارَ عَوَامِلٍ وَشِفارِ


يقول: اجعليني واحسبيني بمنزلة من أخذ ثأرك من الأعداء لو قتلوك فكيف آخذ ثأرك من العلة التي قتلتك، وهي العدو الذي لا سبيل إليه قالوا وفيه نظر إلى قول عمران بن حطان:
وَلَمْ يُغْنِ عَنْكَ الْمَوْتُ يَا حَمْزَ إِذْ أَتَى رِجَالٌ بِأَيْدِيهمْ سُيُوفٌ قَوَاضِبُ
(حمز: ترخيم حمزة، وقواضب: قواطع: ) وأحسن فيه أبوالحسن التهامي:
لَوْ كُنْتَ تُمْنَعُ خَاضَ نَحْوكَ فِتْيَةٌ مِنَّا بِحَارَ عَوَامِلٍ وَشِفَارٍ
(عوامل: جمع عامل وعامل الرمح: صدره، والمراد الرماح نفسها، والشفار: جمع شفرة والشفرة ما عرض من الحديد وحدد، والمراد السيوف.)




ومــا انسَـدَّت الدنيـا عـليَّ لِضيقِهـا ولكِــن طَرفًــا لا أَراكِ بِـهِ أَعمَـى

يقول: إنه قد صار لفقدها كالأعمى فانسدت عليه المسالك لذلك، لا لأن الدنيا قد ضاقت.

تَغَــرَّبَ لا مُســتَعظِمًا غَـيرَ نَفْسـهِ ولا قـــابِلاً إلاَّ لخالِقِـــهِ حُكْمــا


يقول: ولدت مني رجلا تغرب عن بلاده: أي خرج عن بلده إلى الغربة لأنه لا يستعظم غير نفسه، فأراد أن يغادر الذين كانوا يتعظمون عليه بغيراستحقاق، ولا يقبل حكم أحد عليه إلا حكم اللّه الذي خلقه




ولا ســـالكًا إِلا فـــؤَادَ عَجاجَــةٍ ولا واجِـــدًا إلا لِمكْرُمَــةٍ طَعْمــا


العجاجة: الغبار. يقول. ولا أسلك طريقا إلا قلب غبار الحرب، ولا أستلذ طعم شيء إلا طعم المكارم: يعني لا أجد لذتي إلا في الحرب والمكارم.
يَقُولـونَ لـي مـا أَنْـتَ فـي كُـلّ بَلْدَةٍ ومـا تَبتغـي؟ مـا أَبتَغي جَلَّ أَنْ يُسمَى


ما أنت: قال بعض الشراح: أي ما أنت صانع. على حذف الخبر، أو ما تصنع على حذف الفعل وإبراز الضمير. وقال العكبري. (ما) واقعة على صفات من يعقل فإذا قال ما أنت، فالمراد أي شيء أنت فتقول كاتب أو شاعر أو فقيه. يقول: يقول الناس لي لما يرون من كثرة أسفاري: أي شيء أنت فإنا نراك في كل بلدة وما الذي تطلبه ؟ فأقول لهم: إن ما أطلبه أجل من أن يذكر اسمه، يعني قتل الملوك والاستِيلاء على ملكهم.




ومـا الجـمعُ بيـنَ الماءِ والنّارِ في يَدِي بِـأَصْعَبَ مِـنْ أَنْ أَجـمَعَ الجَـدَّ والفَهْما

الجد: الحظ والبخت. يقول: إن الفهم والعلم والعقل لا تجتمع مع الحظ في الدنيا، وليس الجمع بين الضدين كالماء والنار بأصعب من الجمع بين الحظ والفهم: أي فهما لا يجتمعان كما لا يجتمع الضدان، وهذا كالتفسير لقول الحمدوني:
إِنّ المُقَدِّمَ فِي حِذْقٍ بِصَنْعَتِهِ أَنّى تَوَجّهَ فِيهَا فَهُوَ مَحْرُومُ
وقد وفينا القول على هذا المعنى في غير موضع من هذا الشرح.




وإِنّــي لَمِــن قَــومٍ كـأنَّ نُفوسـهُم بِهـا أَنـفٌ أَنْ تَسـكُنَ اللحـمَ والعَظْمَـا


الأنف: الاستنكاف من الشيء. يقول: إني من قوم ديدنهم التعرض أبدا للحرب ليقتلوا، فكأن نفوسنا ترى السكنى في أجساد هي لحم وعظم عارا تأنف منه، ومن ثم تتطلع لسكنى غيرها لتتخلص من هذا العار: أي تختارالقتل على الحياة. قال الواحدي ولو قال: كأن نفوسهم لكان أوجه لإعادة الضمير على لفظ الغيبة، لكنه قال نفوسنا لأنهم هم القوم الذين عناهم، ولأن هذا أمدح.




كَـذَا أَنـا يـا دنْيـا إِذا شـئْتِ فـاذْهَبي ويـا نَفْسِ زيـدي فـي كَرائِههـا قُدمـا

الكرائه: جمع كريهة، فعيلة بمعنى مفعولة. يقول- للدنيا-: أنا كما وصفت نفسي لا أقبل ضيما ولا أسف لدنية، فاذهبي عني إن شئت فلست أبالي بك ؛ ويا نفس زيدي قدما- أي تقدما- فيما تكرهه الدنيا من التعزز والتعظم عليها وترك الانقياد لها. قال الواحدي: وإن شئت قلت في كرائهها- أي في كرائه أهلها- يعني زيدي تقدما في الحروب، وهي- الحروب- مكروهة عند أهل الدنيا، ولذلك تسمى الحرب الكريهة، فيكون الكلام من باب حذف المضاف.



فَــلا عَـبَرَت بـي سـاعَةٌ لا تُعِـزُّني ولا صَحِــبتني مُهجَـة تَقبَـلُ الظلْمـا


يقول: لا مرت بي ساعة- لحظة- لا أكون فيها عزيزا، ولا صحبتني نفس تقبل أن يظلمها أحد

[الساحر رونالدينيو]

يسلموووووووووووووووووو نجوووووووووووووومه على الافاااااااادة



ياالله موووووووفقين..........

[LiL-Ahmed]

(مـا أَبتَغي جَلَّ أَنْ يُسمَى).doc
(http://forum.moe.gov.om/~moeoman/vb//attachment.php?attachmentid=2560&d=1157619521)

[دلوعة بكيفي]

حلو حبوووبه..

يسلمـــــــو..

[ღ ℓσάՖţ ∂яεαмღ™]

©§¤°يسلموو°¤§©¤ـــــــــــــــــــــــــــــــ ــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ¤©§ ¤°حلو ووو°¤§©
©§¤°يسلموو°¤§©¤ـــــــــــــــــــــــــــــــ ــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ¤©§ ¤°حلو ووو°¤§©
©§¤°يسلموو°¤§©¤ـــــــــــــــــــــــــــــــ ــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ¤©§ ¤°حلو ووو°¤§©
©§¤°يسلموو°¤§©¤ـــــــــــــــــــــــــــــــ ــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ¤©§ ¤°حلو ووو°¤§©
©§¤°يسلموو°¤§©¤ـــــــــــــــــــــــــــــــ ــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ¤©§ ¤°حلو ووو°¤§©
©§¤°يسلموو°¤§©¤ـــــــــــــــــــــــــــــــ ــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ¤©§ ¤°حلو ووو°¤§©
©§¤°يسلموو°¤§©¤ـــــــــــــــــــــــــــــــ ــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــ¤©§¤°حلوووو° ¤§©
©§¤°يسلموو°¤§©¤ـــــــــــــــــــــــــــــــ ــــ ـــــــــــــــــــــ¤©§¤°حلوووو°¤§©
©§¤°يسلموو°¤§©¤ـــــــــــــــــــــــــــــــ ــــ ــــــــ ¤©§¤°حلوووو°¤§©
©§¤°يسلموو°¤§©¤ـــــــــــــــــــــــــــــــ ــ¤© §¤°حلوووو°¤§©
©§¤°يسلموو°¤§©¤ـــــــــــــــــــــ¤©§¤°حلووو و°¤§ ©
©§¤°يسلموو°¤§©¤ـــــــــــــ¤©§¤°حلوو°¤§©
©§¤°يسلموو°¤§©¤ــ¤©§¤°حلوو°¤§©
مشكوووووووووووووووووووووور
مشكوووووووووووووووور
مشكوووووووووور
مشكور مشكور
مـشكـور مـشكـور
مــشكــور مــشكــور
مـــشكـــور مـــشكـــور
مــــشكــــور مــــشكــــور
مـــــشكـــــور مـــــشكـــــور
مــــــشكــــــور مــــــشكــــــور
مـــــــشكـــــــور مـــــــشكـــــــور
مــــــــشكــــــــور مــــــــشكــــــــور
مـــــــــشكـــــــــور مـــــــــشكـــــــــور
مــــــــــشكــــــــــور مــــــــــشكــــــــــور
مـــــــــــشكـــــــــــور مـــــــــــشكـــــــــــور
مــــــــــــشكــــــــــــور مــــــــــــشكــــــــــــور
مـــــــــــــشكـــــــــــــور مـــــــــــــشكـــــــــــــور
مــــــــــــــشكــــــــــــــور مــــــــــــــشكــــــــــــــور
مـــــــــــــــشكـــــــــــــــور مـــــــــــــــشكـــــــــــــــور
مــــــــــــــــشكــــــــــــــــور مــــــــــــــــشكــــــــــــــــور
مـــــــــــــــــشكـــــــــــــــــور مـــــــــــــــــشكـــــــــــــــــور
مـــــــــــــــــشكـــــــــــــــــور مـــــــــــــــــشكـــــــــــــــــور
مــــــــــــــــشكــــــــــــــــور مــــــــــــــــشكــــــــــــــــور
مـــــــــــــــشكـــــــــــــــور مـــــــــــــــشكـــــــــــــــور
مــــــــــــــشكــــــــــــــور مــــــــــــــشكــــــــــــــور
مـــــــــــــشكـــــــــــــور مـــــــــــــشكـــــــــــــور
مــــــــــــشكــــــــــــور مــــــــــــشكــــــــــــور
مـــــــــــشكـــــــــــور مـــــــــــشكـــــــــــور
مــــــــــشكــــــــــور مــــــــــشكــــــــــور
مـــــــــشكـــــــــور مـــــــــشكـــــــــور
مــــــــشكــــــــور مــــــــشكــــــــور
مـــــــشكـــــــور مـــــــشكـــــــور
مــــــشكــــــور مــــــشكــــــور
مـــــشكـــــور مـــــشكـــــور
مــــشكــــور مــــشكــــور
مـــشكـــور مـــشكـــور
مــشكــور مــشكــور
مـشكـور مـشكـور
مشكور مشكور
تسلم
تسلم ثم تسلم
تسلم ثم تسلم ثم تسلم
تسلم ثم تسلم ثم تسلم ثم تسلم
تسلم ثم تسلم ثم تسلم ثم تسلم ثم تسلم
تسلم ثم تسلم ثم تسلم ثم تسلم ثم تسلم ثم تسلم
تسلم ثم تسلم ثم تسلم ثم تسلم ثم تسلم ثم تسلم ثم تسلم
تسلم ثم تسلم ثم تسلم ثم تسلم ثم تسلم ثم تسلم ثم تسلم ثم تسلم
تسلم ثم تسلم ثم تسلم ثم تسلم ثم تسلم ثم تسلم ثم تسلم ثم تسلم ثم تسلم
تسلم ثم تسلم ثم تسلم ثم تسلم ثم تسلم ثم تسلم ثم تسلم ثم تسلم ثم تسلم ثم تسلم
تسلم ثم تسلم ثم تسلم ثم تسلم ثم تسلم ثم تسلم ثم تسلم ثم تسلم ثم تسلم ثم تسلم ثم تسلم
تسلم ثم تسلم ثم تسلم ثم تسلم ثم تسلم ثم تسلم ثم تسلم ثم تسلم ثم تسلم ثم تسلم ثم تسلم
تسلم ثم تسلم ثم تسلم ثم تسلم ثم تسلم ثم تسلم ثم تسلم ثم تسلم ثم تسلم ثم تسلم
تسلم ثم تسلم ثم تسلم ثم تسلم ثم تسلم ثم تسلم ثم تسلم ثم تسلم ثم تسلم
تسلم ثم تسلم ثم تسلم ثم تسلم ثم تسلم ثم تسلم ثم تسلم ثم تسلم
ثم تسلم ثم تسلم ثم تسلم تسلم ثم تسلم ثم تسلم ثم تسلم
تسلم ثم تسلم ثم تسلم ثم تسلم ثم تسلم ثم تسلم
تسلم ثم تسلم ثم تسلم ثم تسلم ثم تسلم
تسلم ثم تسلم ثم تسلم ثم تسلم
تسلم ثم تسلم ثم تسلم
تسلم ثم تسلم
تقبلوا تحياتى

( `•.¸
`•¸ )
¸.• )´
(.•´
--¨) (¨`--
¸.•´¸.•´¨) (¨`•.¸`•.¸
(¸.•´ ( -- المــــ:pـــــعالي-- ) `•.¸)

[الصمت]

سلمت يداك خيتو

[صمتـ الألمـ ~]

الله يوفقكمـ إن شاء الله ,,

[e400]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

نقلت لكم صفحه مفيده فحساب الداله

أتمنا لكم الإفاده

http://www.eoman.org/up/70909/1216988244.doc

[نجمة سهيل]

يسلمووووووووو جميعا ....الله يعطيكم الف عافية


شرح قصيدة ( الليل والخيل )
لأبو الطيب المتنبي

مناسبة القصيدة ( كان المتنبي يتمتع بمكانه عند سيف الدولة لفترة طويلة ، ولكن حساده حسدوا عليه مكانته ووشوا به عند سيف الدولة حتى فسدت العلاقة بينهما ، فأخذ يعاتب صديقه سيف الدولة قبل ان يرحل الى مصر بهذه القصيدة )



البيت الأول
- المفردات :
حر : لهب ونار
شبم : بارد
سقم : مرض
- شرح البيت الأول :
يندب الشاعر حظه لأنه يحب الأمير والأمير يقسو عليه ولا يشعر بما يشعر به ، وهذا الحب أصاب الشاعر بالضعف والهزال .
- البلاغة :
فيها تجسيم وتوضيح للمعنى برسم له صوره ان قلبه حار ، استعارة مكنية حيث شبه الحزن في قلبه بنار تحرق ، طباق بين كلمتي ( حر – شبم ) .
- الأسلوب :
إظهار الحزن و الآلم واللوعة .



البيت الثاني
- المفردات :
اكتم : ابالغ في كتمان حبي
وأضناه بري جسدي : ضعف
- شرح البيت الثاني :
هنا يقول الشاعر ان المنافقون يدعون حبهم للأمير ويتعجب الشاعر من نفسه حيث يكن هذا الحب في قلبه للأمير حتى أضعف جسده .
- البلاغة :
شدة الحب وكثرته اكتم حبا / كنايه عن المرض
حبا قد بري جسدي / استعارة مكنية شبه هذا الحب بالمرض
بين الشطرين مقابلة توضح حبه وادعاء المنافقين


البيت الثالث
- المفردات :
المراد هنا سيف الدولة الحمداني وجمعها غرر / غرته : الغره هي البياض في الجبهه
- شرح البيت الثالث :
يوضح الشاعر هنا انه اذا كان موضع الالتقاء بينه وبين غيره هو حب سيف الدولة فليت اننا نقتسم عطاياه واهتماماته ويقول ايضا انه سيكون اكثر حظا بقدر هذا الحب
- البلاغة :
إن الجزئية توحي بالجمال / تفيد الشك غرته : هنا مجاز مرسل علاقته إظهار الحسره واللوم
الأسلوب ليت أنا / إسلوب إنشائي

البيت الرابع
- المفردات :
الخصم : التنازع بين المتنبي و خصومه
الحكم : القاضي
- شرح البيت الرابع :
هنا المتنبي يعاتب سيف الدولة عتاب المحبه فيصفه بالعدل مع الجميع الا معه لان النزاع والخصام الذي بينهما هو طرف فيه ، فاصبح سيف الدولة بذلك هو الخصم والحكم ومن ثم لم يكن يحكم لصالح خصمه المتنبي .
- البلاغة :
أعدل الناس / نداء غرضه العتاب
بين ( الخصم – الحكم ) طباق


البيت الخامس
- المفردات :
أعيذها : أحصنها و أنزهها
صائبة : صحيحة و صادقه
الشحم : السمنة
تحسب : تظن
ورم : هو إنتفاخ في الجسم بسبب المرض
- شرح البيت الخامس :
هنا الشاعر يناشد سيف الدولة بأنه لا ينخدع بالمنافقين فيكون مثله كمثل الذي يرى المنفوخ فيحسبه قوي العضلات ويبين له ان الذي لا يميز بين النور من يحبه حبا حقيقيا وبالظلام من ينافقه ويدعي حبه ، فهو يريد ان ينبه سيف الدولة لحبه في عتاب رقيق .
- البلاغة :
( أن تحسب الشحم فيمن شحمه ورم ) تشبيه ضمني فهم من البيت دون تصريح به فقد شبه من يخطي في رايه كمن يرى ورم الانسان فيحسبه شحما وقوة
طباق بين ( شحم – ورم )

[نجمة سهيل]

البيت السابع و الثامن
- المفردات :
أدبي : الأدب وهو / الجيد من الشعر والنثر / والجمع : آداب
الأعمى : فاقد البصر / جمعها عميان
صمم : فقدان السمع
البيداء : الصحراء / جمعها بيد
القرطاس : هو الورق الذي يكتب عليه
- شرح البيتين السابع والثامن :
يفخر الشاعر في هاذا البيتين بادبه الذي عم الآفاق حتى ان الاعمى نظر اليه فجعله مبصرا وكلماته سمعها الاصم فجعلته يسمع كما يفتخر بشجاعته وفروسيته ومهارته القتالية فهو فارس تعرفه الخيل يقتحم الصحراء في الليل المظلم ومقاتل بارع في استعمال السيف والرمح
- البلاغة :
( أنا الذي .... أدبي ) أسلوب خبري غرضه الفخر واتى بالضمير ( انا ) ليدل على ذلك والتعبير كنايه عن قدرته الادبيه وسر جماله الإتيان بالمعنى مصحوبا بالدليل عليه فيه ايجاز وتجسيم ومبالغة
( واسمعت كلماتي من به صمم ) كنايه عن قوة تاثير شعره حتى اسمع الاصم
بين ( النظر – الأعمى ) طباق ، وبين ( أسمعت – صمم ) طباق يؤكد المعنى بالتضاد
( الخيل والليل ... الخ ) اسلوب خبري للفخر
بين الخيل والليل / جناس ناقص
الخيل والليل والبيداء تعرفني / شبه الخيل والليل بالانسان الذي يعرف على سبيل الاستعارة المكنية

البيت التاسع

- المفردات :
يعز : يصعب ويشق ، ومقابلها : يهون
وجداننا : ادراكنا
عدم : لا قيمة له
- شرح البيت التاسع :
يبين الشاعر انه يعز عليه فراق الامير ولا قيمة لشي بعده
- البلاغة :
( يا من نعز علينا أن نفارقهم ) اسلوب انشائي نوعه نداء غرضه اظهار الحب والعتاب
( وجداننا كل شي بعدكم عدم ) تعبير يدل على مكانة الامير في قلب الشاعر
( وجداننا – عدم ) بينهم طباق


البيت العاشر
- المفردات :
ترحلت : رحلت
قدروا : استطاعوا
الراحلون هم : الخاسرون هم
- شرح البيت العاشر :
وبين انه لن يخسر شيئا بهاذا الرحيل ، لكن الخاسرون هم الذين قصروا في حقه وكان يمكنهم إرضاؤه ومنعه من الرحيل ( وربما يقصد ان خسارتهم تكون في حرمانهم من شعر المدح الذي يخلد ذكرهم على مر السنين )
- البلاغة :
( إذا ترحلت ) إذا أداة شرط تفيد التحقيق وتؤكد الخسارة المؤكده لاصحابه تسببوا في رحيله
( قـــــــــد ) للتؤكيد
( ترحلت – الا تفارقهم ) بينهما طباق يوضع المعنى بالتضاد


البيت الحادي عشر و الثاني عشر
- المفردات :
شر : أسوا
يكسب : يفعل وينال
يصم : يعيب
مقة : محبة / وهو مصدر ومق
كلم : المفرد كلمة
- شرح البيتين ( 11 / 12 ) :
انه شر البلاد مكان لا يوجد فيه صديق ، واقبح الاعمال ما يجلب لصاحبه المعره ، ويعلن انه محب لسيف الدولة وهذا الحب هو الدافع للعتاب الذي ضمن جواهر الكلام
- البلاغة :
( شر البلاد .... ) أسلوب خبري غرضه إظهار الضيق والآلم
( مكان ) نكره تفيد العموم
( يكسب- - يصم ) بينهما طباق يوضح المعنى بالتضاد
وهذا البيت والبيت السابق يجريان مجرى الحكمة
( ضمن الدر ) الدر اسنعارة تصريحية حيث شبه كلماته بالدر وحذف المشبه وصرح بالمشبه به سر جماله التجسيم وتوحي ببلاغة الشاعر وحبه للأمير

التعليق على القصيدة
- الغرض الشعري :
العتاب والفخر وهما من الاغراض القديمة ، ومما يميز المتنبي انه لا ينسى نفسه في عتابه او مدحه فهو ينتهز الفرصة ليفخر بشجاعته وادبه .
- ملامح شخصية المتنبي :
1- انه شاعر عبقري متمكن من وسائل الشعر .
2- واسع الثقافة .
3- فارس طموح .
4- يمتاز بوفائه لسيف الدولة .
- الخصائص الفنية لأسلوب المتنبي :
1- قوة الألفاظ وجزالة العبارة .
2- روعة الصور ومزج الافكار .
3- عمق المعاني وترابطها والاعتماد على التحليل والتعليل .
4- الإستعانة بالمحسنات غير المتكلفة .
- أثر البيئة في النص :
1- التفاف الشعراء حول سيف الدولة والتنافس بينهم .
2- ظهور الدويلات في العصر العباسي كدولة الحمدانيين في حلب .
3- إستخدام الخيل والسيف والرمح في الحرب والقرطاس والقلم في الكتابه .
4- إستخدام الدر واللؤلؤ في الزينة .

[دمعة العذراء]

تسلمي نجومه عالموضوع الرائع و المفيد
الله يوفق جميع طلاب الثاني عشر

[دمعة العذراء]

لماذا سمي المتنبي بهذا الاسم ؟؟؟؟

هناك ثلاثة أسباب

1- لأنه ادعى النبوه .
و هذا أضعف الاسباب

2- لأنه في أشعار الفخر كان يصف نفسه بصفات الانبياء .3-

3- في اللغة كلمة المتنبي تعني النبوغ و بما أن المتنبي كان نابغا في شعره فقد سمي بهذا الاسم .
و السبب الثالث هو أصح الاسباب

[نجمة سهيل]

يسلموووووووووووو دمعة العذراء الله يعطيك العافية خيتوووو

[نجمة سهيل]

الالكترونات التي تربط بين ذرتين متماثلتين للعنصر نفسه تقسم بالتساوي بين هاتين الذرتين ويكون عدد التاكسد لذرة العنصر ساوي صفر (((علل ذلك)))


الاجابة


بما أنهما نفس الذرتين فإن الكهروسالبية متساوية (رابطة تساهمية غير قطبية) فإن الألكترونات لاتنجذب لأحدهما فلايحدث إستقطاب بينهما وعليه ليس هناك قطب موجب وسالب فيكون عدد تأكسد كل منهما صفرا

[نجمة سهيل]

لايمكن للأيون CrO-2 ان يلعب دور العامل المختزل ؟ علل ذلك


الجواب

لأن ايون الكروم في أعلى حالات تأكسد بتالي لا يستطيع ان يزيد من عدد تأكسد اي لا يستطيع ان يتأكسد بمعنى انه لا يمكن ان يكون عامل مختزل

[دمعة العذراء]

ربي يسلمك نجومه
بس شو رايك انه يكون كل ماده في موضوع خاص لها لانه بهالطريقه بتصير لخبطه
و بعد اذنك اختي راح انفذ الفكره

[دمعة العذراء]

سوووووووووووووري تراجعت عن قراري لحد ما اشوف آرائكم

عذرا ... عذرا .... عذرا

[LiL-Ahmed]

هلا أختي دمعة العذراء

بالصراحة أنا أشوف اقتراحك ممتاز

يلا نبدأ أو .....

[e400]

لو يكون منتدى خاص للمدارس يكون أفضل

[دمعة العذراء]

مشكور راوول على ابداء الرأي
و أظن انه الكل راح يوافق عشان يكون في نظام و ما تكون في لخبطه

و بعد اذن الجميع راح أبدأ في تنفيذ الفكره

[نجمة سهيل]

انا بعد معاكم ....موافقة


فكرة حلوة

[نقاط عشوائية]

هلااا مشكوورين
اريد اسوي تقرير عن البيئات في عمان بس اريد اسماء كتب للي عنده_^

[عاشق Massari]

هلا حبوووبة دوري لي ولج انا بعد احتاج لملخصاااات ..

بس عندج المنتدى التربوي وااااجد روعة ...


تحياتي
عاشق MaSsaRi

[نجمة سهيل]

مبروووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووك 12 ...خلاص خلصنا

[غزاله]

مبروووووووووووك ثاني عشر خلصتوا

عقباااااااااال النسبة

وترفعوا راس فديتكم

يلااااااااا لا تجلسوا ف البيت دقيقه وحده

شبعووووووووووووا دواره ..

...ربي يحفظكم...